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在朝廷里混与在江湖上行走，体系内外的差别往往决定了人的性格、选择和命运，这一点古今皆同。
书中的“体制内外”这一篇就专门讲这个重要问题。
《水浒传》第六回“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂”讲到林冲妻子被人调戏，林冲与鲁智深的不同反应。
林岗的分析无疑很有道理：“林冲与鲁智深的区别可以看作体制内与体制外的区别。
鲁智深不过挂单在相国寺寄食，若是东京不能容身，再去别处也无妨。
除了七尺之躯、一条禅杖之外，既无妻小，又无恒产。
所以动起手来，极富‘革命的彻底性’。
这都是身在体制之外，无牵无挂的缘故。
林冲就不同了，他有一份体面的职业，是朝廷的人，又有妻子屋宇、一众社会关系。
身在体制之内，动起手来，自然有更多的避忌，缺乏‘造反精神’。
……有鉴于此，历代统治者多以赏赐、利禄、官职来降服才华之士。
这些赏赐、利禄、官职可统称之为‘体制’。
既纳入体制之内，那就是与朝廷休戚与共了，自然就不会‘造反’。
”（34-35页）但是更值得进一步思考的是，还有这么一种可能：如果林冲血性未泯，“那一拳打下去，将事情闹大了，让高太尉知晓自己的衙内调戏良家妇女，也许会自知理亏，知难而退。
林冲背着‘体制’的包袱，正所谓姑息养奸，他日后遭遇妻离子散、家破人亡的惨局，谁又不谓事出有因？正如历代才华之士，为了利禄官职，将天赋聪明智慧付诸东流一样，令人扼腕长叹”（35页）。
这当然只是一种假设和可能，真正把事情闹大起来的结局谁都难以预料。
关键的问题是在亲人受辱、恶棍横行之际，究竟如何看待那顶帽子的重要性。
这里除了要问是否有血性之外，还应该问一问有没有胆识的问题——这才是更值得读者思考的问题。
林岗在这里一下就扯到了文人的身上：“龚自珍当年感叹‘著书都为稻粱谋’，但能著书之人岂皆是庸凡之辈？人之所以庸凡不光是因其聪明才智不足够——世间正多聪慧远胜一般的庸凡之人，更多是因其血性胆识不足而陷于庸凡。
血性胆识不足则图蝇头小利，易为赏赐、利禄、名位所困。
古今多少才智之士都着此魔道，白白换来晚年叹息。
即如上梁山之前的林冲，揣着枪棒天下无双之才而过着屈辱的生涯。
凭此可知，行走人间，胆识第一，才智尚在其后。
”（同上）读到这里，真要喝一声彩了。
在体系之外能够做到自由浪荡、放言无忌也不容易，但是在体系内也能如此则更难能可贵，更显英雄胆识。
如此说来，林冲的风评要打些折扣。
想起我过去写林冲，实在有愧，把他看得简单了，头脑里还是没有脱出那个在雪地上头戴毡帽、枪挑葫芦夜奔梁山的英雄形象。
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